Ne demek istediğinizi anlıyorum. Mesajınızın tamamını okudum, mantıklı çıkarımlarınız var ama demek istediğim tam olarak anlaşılmadı zannediyorum, bu nedenle bu bölümü alıntılayıp cevap verdim.
Peygamber baştan yalandır bir Tanrı neden 120 Bin peygamber gönderir, bu durumda şu an bir çok gavurun peygamber soyundan gelmiş olması lazım, bu da bir nevi torpil sayılır.
İmtihanı kazanma koşullarından çok, imtihanın içerik ve tasarımındaki eksiklikleri ele aldığınızı sanıyorum. O halde, imtihanı kazanmayı etkilemeyen olumsuz durumları iifade etmek için adaletsiz yerine kusurlu sözcüğünü kullanmak daha uygun olabilir. Böylece imtihanı kazanma koşullarına atıfta bulunmadan, imtihanın içeriği, tasarımı ve estetik yönüne atıfta bulunulabilir.Ne demek istediğinizi anlıyorum. Mesajınızın tamamını okudum, mantıklı çıkarımlarınız var ama demek istediğim tam olarak anlaşılmadı zannediyorum, bu nedenle bu bölümü alıntılayıp cevap verdim.
Elbette etkilemez, buna itirazım yoktur katiyen. Peygamber döneminde mucize görmelerine rağmen inanmamayı tercih etmiş insanlar olabilir, kabul ediyorum ama konumuz bu değil. Peygamber olmanın avantaj sağlamasından ziyade bunca insan varken neden bazı insanların peygamber olarak görevlendirilmesinden bahsettim. Tanrı'nın "el-Adl" ismini lütfen göz önünde bulundurarak düşünün. Milyarlarca insan varken, 571 senesinde doğmuş bir insanın son peygamber olarak görevlendirilmesini ele aldığımızda adilsiz bir durum oluştuğunu görüyoruz. "Neden Hz. Muhammed peygamber de ben değilim?" sorusunun sorulması, buna müsaade edildiği ortamın oluşması demek, Tanrı'nın çok küçük veya anlamsız gözükse de adilsiz bir durumun içine dâhil olduğunu görüyoruz. Açıkçası Tanrı'nın adaleti bu düşünceyle ufak da olsa sarsılır, bu da birçok şeyi anlamsız kılıyor... Bu peygamber düşüncesi kulağa çocukça geliyor olabilir ama öte yandan mantıklı olduğu gayet aşikârdır, bu durumu anlayabilmemiz için bakış açımızı bayağı genişletmeli ve çok çok ince düşünmeliyiz diyeceğim ama asla yüzeysel düşünmediğinizden eminim doğrusu. Yazabileceğim fazlaca konu var ama çok uzun yazmama gerek olmadığını, bu şekilde yeterli ve anlaşılır olduğunu düşünüyorum.
Yanıtınız için teşekkür ediyorum.
Konuya daha fazla mesajımı bırakmak istemiyorum, siz yine de isterseniz yanıtınızı verebilirsiniz.
Hocam çok yanlış ve aldatıcı bir bilgi bu.
Sınırlı yaşamda yapılan iyiliklere verilen sonsuz ödül, bu orantısızlığı ve adaletsizliği gidermez mi?
Çekiliş örneğinde, çekilişi yapan kişinin acımasız ve merhametsiz olduğu söylenebilir mi? Söylenemezse, çekilişi yapan kişi ve Tanrı arasında merhametli olma bakımından nasıl bir fark vardır?
Sınırlı yaşamda yapılan iyiliklere verilen sonsuz ödül, cezanın orantısızlığını gidermez çünkü adalet, hem ödüllerde hem de cezalarda orantılı olmayı gerektirir. Sonsuz ödül veriliyor olması, sonsuz cezanın adil olduğu anlamına gelmez. Adalet, her iki uçta da aşırıya kaçmamakla sağlanır.
Çekiliş örneği, ahlaki sorumluluk ve merhamet kavramlarını tam olarak yansıtmaz. Çekilişteki kayıp, geçici ve telafi edilebilir bir kayıptır. Ancak sonsuz ceza, telafisi olmayan, geri dönüşü mümkün olmayan bir durumdur. Çekilişi yapan kişinin niyeti ve sonuçları sınırlıdır, oysa tanrının eylemleri sonsuz ve kapsamlıdır. Tanrının sınırsız merhameti ve adaleti gereği, insanların geçici hataları için sonsuz cezalandırma mantıklı ve merhametli değildir. Tanrı, mutlak adalet ve merhamet sahibi olarak daha orantılı ve bağışlayıcı olmalıdır.
Çekilişteki kayıp 1 lira yerine 10 bin lira olsaydı, sıradan bir çekiliş için yüksek bir kayıp olarak görülebilirdi. Ancak kazanç da 100 lira yerine 1 milyon lira olsaydı, kayıp hala yüksek görülür müydü?
Hocam, argümanınız bilinmeyenli bir çekiliş için geçerlidir. Senin sonucu bilmemen, Tanrının da bilmediği anlamına gelmiyor. Çekiliş örneğindeki olasılıklar, çekilişi düzenleyen tarafından da bilinmiyor. Sonuçları ilk olarak çekilişi düzenleyenler öğreniyor olabilir ama çekilişi düzenleyenler tarafından çekilişe müdahale edilmiyor.
